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穆旦诗歌的现代精神
时间:2019-07-03 14:42

关键词牡丹现代主义,自我,自我

从穆旦诗歌的创作过程来看,他的“现代性”深受英美现代主义诗歌和现代西方文学理论的影响。因此,我认为探索穆旦诗歌的现代性应该建立在西方现代精神的基础之上。 。

在过去的评论家中,牡丹被称为有意识的现代主义诗人。在讨论穆旦诗歌的现代性时,大多数理论家都从他的诗歌表演策略鲲语言和主题形象中进行了讨论。讨论的依据是对“五四”至二十世纪三十年代中国新诗的观察。从穆旦诗歌创作的角度来看,他的“现代性”深受叶芝鲲奥登鲲艾略特和其他英美现代诗歌的影响和现代西方文学理论的影响,因此,我认为探索穆的现代性。丹的诗歌应该建立在西方现代精神的基础之上。艾略特是西方现代主义的大师。艾略特是一个反浪漫的人。他的现代诗意质量是基于对浪漫诗学的反叛。

浪漫主义诗学的核心价值在于将客观现实与主观表达联系起来,突出诗人的诗歌主体性,但浪漫主义的“情感”是鲲“情感”,基本上是指一般的心理现象,在自愿主义中。看到它只属于“代表性”世界,并且在代表性世界的深处,也有一个“本质”世界。代表性世界只是一个不可知的世界;重要的世界是我们所掌握的世界。从这个意义上说,现代主义者认为世界上没有现实,也没有真理。说现实是真实的,那就是“我”的现实和“我”的真相。 “可以说'我就是世界'。世界就是我,我就是世界《,我们的艺术应该从表达原始的虚幻世界转变为唯一真实世界的”我“。这决定了现代诗歌'我是对象的诗意原则“1。

传统浪漫主义也强调“我”的表现,但传统诗学中的“我”独立于客观世界,我可以看到这个客观世界。这种'我'旨在促进一种比较。单一的人格个性;现代主义“我”的表现是与世界的本质进行交流,与普通人的人格本质交流,实现宇宙生命的深刻内涵。这是要求现代主义诗人不仅表达作为一个社会人格,我是一个自我个人的人,也表达了我作为一个本能的个性。这三个'我'是弗洛伊德的'我自己'鲲'自'鲲'超-II2。一个鲲本我。在穆旦的诗中,这三个“我”非常清楚。人是一种社会存在和本能。现代主义诗人的反传统精神对于通过诗歌提醒人们的本能是非常重要的。从人格的内在结构来看,“我”的人格可以分为两个层次:身体自我和灵魂的个人个性。我个性的身体个性包含两种生存和死亡的本能。?牡丹的诗歌创作始于20世纪30年代。在中国特定的历史背景下,生存与死亡自然潜藏在他的诗歌中。以《野兽》为例,夜晚,深深的痛苦唤醒了昏昏欲睡的野兽,这只青铜般的皮毛和坚实的肉体,在血泊中,它跃起跳跃,这是一种活生生的本能,自我保护的本能。生存本能只有一个基本保证,即强大的意志,它控制着鲲来改变周围的环境。沉睡的野兽充满野性和凶猛。 “它扭曲了整个身体的力量,复仇之光射中了眼睛。”这头野兽反映了人类生命的不屈和抵抗。

生存本能的反面是死亡本能。它是“一种生存的欲望,生存的行为被破坏,由此产生的对物体的报复或对自身的伤害的冲动。弗洛伊德直接称之为“死亡”.3。这种对死亡的直觉也在穆旦的诗中得到充分体现。在诗歌《在旷野上》中,为了美好的真理,我大喊大叫,追求,现实的声音不能引诱我,因为我已经掩埋了光。源头是在鲲的沉重岩层,啊,死亡的善良,给我平安,让我找到我长期埋藏的光和热。生命的死亡,死亡的生命,生命和死亡和永恒。这是仁慈的上帝的呼唤吗?不,它只是出于本能的冲动,是由于“生命”的磨炼而对生命的另一面产生的本能冲动。

“除了我个性的生理学外,还有一种精神自我,其动机比这更丰富。它是身体超越'存在'的满足欲望。心灵的个人意识形态包含两种本能的自我 - 爱与对象的依恋。“4

在穆旦的诗中,我们总能感受到独立生活的存在。诗人总是用自己的思想来观察生活。鲲人性的鲲情感,体现了一种超越和沧桑后的觉醒。这种清醒和自由轻松是基于一个人生命价值的哲学认同,这是一种隐藏的更深层次的自爱。穆旦的诗经常写下关于下层阶级生活的诗,如《流浪人》鲲《更夫》鲲《洗衣妇》等。在这些诗中,作者客观地展示了生活状态,客观描述了这些平凡的生活。 。除了同情之外,还有对诗人自身价值的肯定。诗人,首先是哲学家,穆丹是一位真正的诗人。他利用自己的世界分离来写出自己对外部世界的理解。思考的人是自爱,甚至是自恋。这里的“自恋”不是贬义词,而是智者的同义词。牡丹是这样的。穆旦诗歌中的对象依恋更为明显。穆丹深深感到民族运动不好,国家处于危险之中,人民正在遭受苦难。他利用知识分子的人性来观察鲲的人。他的诗充满了中国人。对国家不屈不挠的生命力的爱和钦佩,《赞美》是最好的例子,贫瘠的土地,狡猾的人民,我仍然想拥抱我最温暖的拥抱,这种对鲲国家的依恋鲲人深入骨头骨髓。?两个鲲自己。 “'我自己'是人格的本能,'自我'是人格的有意识的面孔。把本能的事物带入意识,使人有意识地追求,构成人的自我个性。自我实现自我个性,一方面,忠于自己的欲望;另一方面,它考虑自身之外的社会约束......现代诗歌表达了这种矛盾和思考。“从这一点我们可以看出,现代主义更加现实我保留了“我”,“我”并没有将“我”的意识强加于异物,“我”在现代主义中失去了主要叙事的优越性,但只有客观地表现出“我”的感觉。

穆丹的《诗八首》是一组爱情诗。但诗歌始终充满了自相矛盾。诗人从一开始就认识到,爱是受“上帝”的影响,但仍然决定在这种“危险”的情境中体验生活的“丰富”,以获得自己的发展。 “危险”(内在矛盾)可以随时爆发,但个人确认了自己的身体感受。随着内部矛盾的发展,作者有一个惊人的发现,即爱是对个人发展的限制,有限的永恒抢劫“同样”带来“倦怠”,“差异”带来“陌生”,最终只能是失去爱回归“孤独”。《海恋》“我们已经关闭了我们的深层现实。”现实包括“我们的绝望”,我们机智的想法。我们自己的超稳定思维让我们更加尴尬。总之,外界并没有围攻我们。最好说我们在围攻自己。

社会与自我之间也存在矛盾。《哀悼》诗人说全世界都是“综合医院”。每个人都是病人。人们只能走向无边的荒凉。我希望鲲爱鲲是勇敢和生病的。这就是“世界的幸福在于欺骗”。 “我在大自然的梦想中被误认为/我的身体是由白云和花朵组成的...... /并让我暴露在密集的人群中......现在已经显露出太多的忧虑/我曾经有过蓝色血液,结束了行星。”这是《自然底梦》中失落的诗人的叹息。这就是人们如何,经常无意中被现实束缚而迷失!因此,诗人发出了回归自己的愿望。 “孩子们,我会回到你看的地方。” (《阻滞的路》),世界上有太多可憎的我,“嘿嘿,恶毒,虚伪,一切都有”,最真实的地方在哪里?“这是回归孩子的时候,因为只有当你回去,你能“给予另一个快乐的光明”,真正的幸福在哪里,诗人深深地感受到自我与社会的分离,在诗人看来,世界总是“我被赶到了我感到寒心的地方“牡丹是一个善良的人。在他对人民,民族和国家充满爱心的诗歌中,我们清楚地看到了中国文人自古以来所持有的一种伦理。但穆旦的诗歌具有现代品质,正是因为他的诗有现代的良知。?1940年,牡丹写了一首以《我》命名的诗。诗人认为我们与母亲的子宫是分开的,所以它生来就是残废,失去了温暖,来到这个寒冷的世界,这种残缺的身体欲望温暖,但永远锁定在荒野中。异化不仅给生活带来悲伤,也带来绝望。绝望的绝望永远是自我,仇恨在旷野的笼子里,这是生存的绝望,也是情感的绝望。与此同时,穆旦的诗歌往往具有生死暧昧,“死亡还活着”(《悲观论者的画像》),“死亡也活着”(《时感四首》)鲲“太多不满,太多人死亡生命,死亡的生命“(《隐现》)等。这是现代人绝望和孤独的复苏。

生活是不完整的,只有悲伤和绝望。诗人只能走进自我的世界,完善自己的个性,实现自己的独立价值。这就是“自我理想”的个性。

穆旦诗歌的现代精神

这种自我完善和“自我理想”是对牡丹中“真理”的持续探索。这一点贯穿于穆丹的诗歌。他是一个清醒的思想家。他不相信上帝,但相信真理的存在。他“掌握了自然的一般规律和世界上的所有现象。” “他的诗歌总是通过事实或情感的表现来指向深刻。他追求具体和超然的具体,并指'抽象'。他在世界,但看到或暗示永恒。在穆丹的真理追求也很明显。所谓的“爱情诗”。爱不再是一种感性的文章,而是作者研究人性和挖掘真理的资源来源。“在蓝天下,对于永恒魅力的迷恋/是我们的20岁的封闭的身体/由地球制成的鸟的歌/你被点燃,但无处可归“(《春》),是诱惑的诱惑,诱惑后,《夜晚的告别》会告别爱情”谁知道,在潮水般的脸上/也许会有她动人的脸“,直到《苦闷的象征》,爱情陷入了”结婚和离婚,同样的乐趣“。

撇开现实的尘埃,痴迷真理,历史能否回归思想者,即使它应该宽容?在实现个人独立价值和追求真理的过程中,穆丹勇敢地以无所畏惧的精神呈现了人性的谦逊。在他经历了世界的苦难和精神的磨炼之后,他是否找到了真相?历史告诉我们,他的拳头是向国家心脏报道的,以换取不公平待遇,理性幻灭,以及人们幻想破灭的意外。 “我已经走到幻想的尽头......只有痛苦仍在那里”(《智慧之歌》),“荒谬的梦想寄托我”(《“我”的形成》),《自己》“我不知道哪个世界是他的家乡,我不知道这是不是我自己的“,《友谊》”总是关闭/我灵魂投资的银行已经关闭/离开了穷人“,爱已成为一家快速发展的银行企业;《春》天“走开了,消失了,只留下了一丝回忆”,《夏》伟大的史诗......但没有想到,只是言语,文字,文字。“”多快,生命已经到了严酷的冬天。“那么叹了一口气《问》,“我冲出了黑暗,走在明亮的走廊上/我不知道长廊的尽头还是黑暗的。”“嘿,你能追求天堂吗?......心,你能来吗?抛弃地狱?......嘿,你要去哪里?“心脏是一朵向日葵,总是面向太阳,但是黑暗在哪里是心脏?它只能是世界末日。?寂寞是诗人自我灵魂的居所。斗争是思想家的坚定不移。绝望是智者的超越。牡丹勇敢地探索最真实的“自我”。《这就是现代主义的灵魂所在。 123456吴忠诚《现代派诗歌精神与方法》,东方出版社,1999年6月版,第5页,第5页,第11页,第15页,第27页,第40页.7谢冕《一颗星亮在天边——纪念穆旦》,来自《每一天都平常》,黑龙江人民出版社, 2004年版,p。 151。

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