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东森游戏:关于灾后农村改造重建过程中传统文化保护的思考(一)
时间:2019-06-13 09:54

东森游戏:关于灾后农村改造重建过程中传统文化保护的思考(一)

:汶川5·12地震给四川和甘肃灾区的城乡居民造成了巨大损失。地震造成的地质灾害将产生长期影响。在这场灾难中,大量彝族和藏族村落在传统国家中保存完好,已经被摧毁,他们所带来的传统文化也面临危机。本文介绍了地震和地质灾害对农村地区的影响,结合灾后农村恢复重建工作,着重分析了保护传统文化的紧迫性和问题,并提出了保护地区的定居点的初步规划思路。灾区。

关键词:灾后重建;沉降;传统文化;新农村规划

1序列灾害造成了农村地区的巨大损失

2008年5月12日,四川汶川8.0级地震震惊世界。四川省汶川,北川,青川等十个县市发生的灾害最为严重,受灾严重的村庄超过3700个。大多数村庄90%以上的房屋倒塌,农村自然和文化遗产遭到破坏,生产和生活设施遭到严重破坏。 。

1.1农村设施损失惨重

东森游戏:关于灾后农村改造重建过程中传统文化保护的思考(一)

地震对农村建筑和基础设施造成了大量破坏。例如,四川省彭州市龙门山镇宝山村,14个小水电站被毁,5个度假酒店倒塌,56个村民失踪,608个房屋倒塌;四川省茂县凤仪镇头村的农民房屋倒塌;四川省北川县东西沟村的农民房屋全部倒塌,新规划的农家旅游观光农业成了泡沫。地震还蔓延到甘肃省甘南,天水,平凉,白银,武威,定西,清。有杨,甘南,临夏等9个市县。其中,甘肃省是渭南市最严重的灾害,相对接近地震源。

1.2传统文化的丧失是巨大的

地震造成了巨大的物质和文化损失。物质文化的丧失在建筑文化中尤为突出。特别是具有傣族——特征的建筑物和村庄遭受了严重破坏。在四川汶川县的汶川县,古代王朝遗址中,有4500年历史的彝族文化遗产房屋倒塌;延川温州地区,雁门乡,龙溪乡,科林乡,闽榆乡彝族传统民居中没有完整的建筑。四川省Li县桃坪乡桃坪村。三座着名的鼓楼建筑都有裂缝,建筑物的尖端已经倒塌。 2000年的彝族村庄倒塌,地震袭击了甘肃省南部。这个城市的五个藏族乡镇非常严重,2万多藏人的切向文化损失也很严重。北川县文化管理办公室保存的文物全部被摧毁。

1.3继续发生二次灾害的损失

地震的瞬时功率非常显着;另一个容易被忽视的威胁——二次地质灾害将长期侵蚀灾区农民的家园和生活环境。北川,汶川,L县和茂县高山地区的地质灾害首当其冲。与此同时,彝族有许多宝贵的聚集区。蹲坑建筑物的蹲坐可能在地震中幸存下来,但随着雨季的到来,很难摆脱泥石流和山体坍塌的淹没。即使该村自身的地质环境仍然安全,其生产的——土地,外界生命线的通信等也有被地质灾害破坏的风险。当代科技可以加强山区,坚韧的僧侣可以在悬崖上开辟土地,而勇敢的工程师可以反复冲过去,但面对长期存在的地质灾害,云中数百人付出巨大的代价。成本是不可接受的。这是玉公不能动摇的事实。面对自然的激烈和持久的破坏力,“人们将赢得这一天”这句话完全没有意义。2灾后重建任务势在必行

我们无法避免灾难,但我们可以选择如何面对灾难。众所周知,灾后重建势在必行;当然,灾后重建是一项长期而艰巨的任务。在部署的下一阶段,国务院抗震救灾总部强调,将通过政府投资,对口支持和社会聚集为灾后重建筹集资金,以加速灾区的恢复和重建。

2.1物质环境建设势在必行

在灾后重建工作中,必须首先考虑重建农村物质环境,其中最重要的是住宅建筑和基础设施的恢复和重建。保障灾区人民在最快的时间内安顿下来,恢复生产是物质环境建设的目标。在恢复和重建农村居民住宅建筑的过程中,活动板房的建设既不适用也不经济。在原有村庄或原有住宅建筑的基础上,进行维修,增援,维护和翻新。可能是一种更现实的方法。当然,对于那些已被完全摧毁的村庄,也可能涉及新村庄的选址,新村庄的规划和设计,以及住宅建筑的设计和建造。在恢复生产的基础设施建设中,需要从区域角度安排道路交通和电力供应,而农业机械和生产工具需要根据当地条件进行调整,并从村庄到村庄分开处理。

2.2精神家园建设势在必行

在建设物质环境的同时,受影响地区的精神家园建设必须同时进行。一方面,灾区人民精神上遭受了巨大的创伤,需要各界的关心和慰借。另一方面,灾区大部东森游戏:分农村地区都是少数民族地区,包括彝族和藏族。他们的宗教信仰和习俗受到关注,例如村庄宗教场所和设备的修复和重建,以及住宅建筑中佛教寺庙和仪式设施的修复和重建。等待。通过这种方式,灾区村民不仅可以恢复原有的生活传统,还可以重建对生活的信念,进一步振兴民族文化。

3传统文化保护十分迫切

在灾后重建过程中,无论是建设物质环境还是建设精神家园,都要注意保护传统文化。物质文化的保护可能非常明显,基于共识。保护非物质文化可能不容易实施,因此需要更多关注。

3.1物质文化保护十分迫切

彝族的传统村落和农舍是完整而系统的,包括村庄演变过程中形成的聚落形式体系和建筑体系。村庄从组织纹理,空间结构到建筑布局,装饰细节往往具有完美的和谐感,与环境有机共生。这个制度是村民长期文化认同的载体。它是一种宝贵的物质和文化遗产。在许多情况下,它也是最安全的人类居住形式。此外,彝族的建筑特色鲜明,特别是彝族的塔楼和石屋,充分体现了彝族的智慧,是物质文化值得保护的重要组成部分。但是,在灾后重建过程中,村庄的保护可能面临两个挑战。一个是无意识的影响。——指的是各种社会力量,帮助灾区农民尽快安顿下来,建设与原有村庄和原始传统分开的村庄和房屋。或者在原始村庄放置大量异构内容,导致建设性破坏。二,价值扰动——村民自己对外国文化和外资影响下的原始生活方式不满意,盲目引进国外建筑类型,导致村庄制度遭到破坏。这两个方面都是导致物质文化的“次要灾难”。通过长期和深入的研究,可以尝试掌握当地居民点的结构和部分文化内容,并在新建筑中继承它们。但是,在反映灾后重建的紧迫性的前提下,如何尽可能减少对传统系统的干扰是一项值得而且当务之急。

3.2非物质文化保护十分迫切

中国文联副主席,中国中华人民共和国主席冯义才先生在《紧急保护羌族文化遗产座谈会》表示,中国文化的多样性主要体现在非物质文化遗产中。我们的大多数少数民族文化都是非物质文化遗产,其中大部分都不在城市。 。物质的东西可以修复甚至重建,但是一旦非物质文化遗产消失,例如,继承者就会消失,文化的根源被切断,没有办法将彝族的非物质文化遗产联系起来。形式多样,包括傣族宗教文化,礼仪文化,服饰文化,传统节日,民间艺术,生活方式等。与此同时,由于彝族没有言语,彝语和文化被老年人传承下来。彝族的长老和彝族历史文化的“团公”与蜀文化的描写和传承密切相关。因此,保护彝族文化首先是人的保护。

3.3传统文化保护面临的问题

3.3.1村庄建设缺乏技术实力

农村地区大量的传统民居建筑技术精湛,但建筑现代建筑的技术实力较弱。新农舍成本低,结构不合理,在这场灾难中遭到破坏。但是,统一的技术标准不适用于农村地区。农村,村庄,甚至家庭的地理环境,经济条件,习俗和习惯都有很大差异。对于一些农民来说,一刀切的工程技术是无法承受的。如何以低成本植入专业技术力量,协助农村房屋建设是一项艰巨的任务。根据当地条件,不同成本制定技术准则并澄清政府监督制度可能更有意义。即使建立了技术标准,也必须反映地理和成本的多样性。

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